此外周武王也没有忘记当初让国给先祖（姬）季历的太伯和仲雍。在那个时代，使自己的族亲不致绝祀是非常重要的事情。有道之君即使对于敌国也往往是灭其国而不绝其祀，周武王封殷纣王之子武庚于殷就是个例子。武王决定找到他们的后代立国，以承香火祭祀。在一番寻找后，武王找到了周章。
太伯建立吴国，去世后，因为没有儿子，弟弟仲雍继位。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。
按照周代的封建宗法体制，周章作为仲雍的长曾孙理所当然地应该绍继太伯之祀（过继必须以嫡以长）。这样，仲雍的承祀者只能是其次曾孙仲（排行二，所以称仲）了。
周章已经是地处东南蛮夷之地的吴地君主，周武王便把吴地以周的名义封给了他，相当于确认其对吴地统治的合法性，以祀太伯（吴泰伯），并封周章的弟弟周仲在内地的山西运城平陆县，国号为虞，即虞国。
周仲被封在虞国，所以称虞仲。因为虞仲承祀仲雍，所以仲雍的后人又用虞国的虞字冠名仲雍名前追尊之，而仲雍也排行第二，所以也称虞仲。
这样史书记载就出现了前后两个虞仲，而前一个虞仲名为仲雍，后一个虞仲是仲雍的曾孙，都排行第二，实际上前一个虞仲是后一个虞仲的曾祖父。
周文王的两个弟弟分别被周武王封为虢国国君，虢仲封西虢（陕西宝鸡陈仓区），虢叔封东虢（河南郑州荥阳市汜水镇），作为宗周东西两面的屏障。
吴国的国君传到第十七世的时候，bc655年，虞国的国君贪图晋国晋献公的宝马美玉，借道给南下讨伐虢国的晋国军队，晋军主帅荀息率军攻灭虢国后，回师途中又顺手牵羊攻袭虞国，这个内地的虞国就这样被晋国用巧计灭掉了。这就是历史典故“假途灭虢”和“唇亡齿寒”的由来。
周武王效仿前朝，对历代贤君后人进行分封，以贡奉香火。
神农氏的后人封于焦（河南郑州中牟县），黄帝的后人封于祝（江苏连云港赣榆区），尧的后人封于蓟（天津蓟州区），舜的后人封于陈（河南周口淮阳县），夏朝的后人封于杞（河南开封杞县，又名雍丘县）。
另有颛顼之孙祝融氏的后裔被封于郐（河南郑州新密市），称为郐国，其国人本为姓，后人以国名郐为氏，或以会为氏。
舜的后裔分为二姓，在姚墟出生的姓姚，在妫水居住的姓妫。舜的嫡子商均在禹受禅之后，封为虞国（有虞氏），以奉舜祀。传至虞君姚思时，对少康中兴提供过帮助，到了夏后的商朝时期，有时失国，有时复国，到了商周兴替之际，已经没有封国了。
周武王寻访舜的后裔，发现自己的陶正阏父就是舜的后裔，陶正主管陶器制作，对陶器的发展贡献巨大，为表彰阏父的功劳，更主要的是舜的后裔的原因，周武王于是将女儿孟姬嫁给了阏父的儿子妫满，将陈地封给姚满，以奉帝祀舜。
姚满将自己的姓氏由姚姓改为妫姓，谥号胡公，后人多称之为陈胡公满，是陈国的始封君，也是陈姓的得姓始祖，是天下陈、田、胡、孙、袁等姓的一世先祖。淮阳今存胡公墓，在城湖东南，每年祭拜者不绝。
陈地是中华姓氏的重要发源地。许多中华大姓从古陈淮阳起源，然后播迁到全国，乃至世界各地。
当今中华姓氏中人数最多的李、王、张、刘、陈五姓之中，陈姓直接在陈地得姓，据统计陈姓约占全国人口的4.53%，从陈姓分支出的姓氏达60多个，其中胡、田、孙、姚、袁等也是中华大姓，王姓的一支妫姓王也是从陈姓中分化出来的；李姓起源于今河南鹿邑，鹿邑古为苦县，乃陈国属地，李姓今列中华第一大姓，约占全国人口的7.94%。
夏桀灭后，商汤封夏王室姒姓一支贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。“杞在商时，或封或绝”。周武王灭商为王后，封禹王的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。
夏朝时，四岳伯夷之后被封于申，为侯爵位，世称申侯。申部落人以电为图腾（吕以云，申以电，申字就是闪电形，说明两族的双胞关系，同为伯夷之后），曾居于陕西、山西之间。
周武王仍封伯夷的后人为申地，建立西申国（国都在陕西平阳，陕西宝鸡眉县），周穆王时进爵申侯，本为姜姓，其子孙以封地为氏，称为申氏。
周武王并没有放任各诸侯，而是派遣亲信到各侯国中监察，私下报告封国的动向，这也成为以后分封诸侯的惯例。
秋天，大丰收。周武王认为这是上天的肯定，而记录在史册之中。
bc1047年，周武王十四年，周武王生病了，周文公（即周公旦）设坛向天祈祷，作《金》，以向上天为周武王祈福。
周武王听说箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜侯，不把他当臣下看待，箕子朝鲜侯国正式成立。其受封之地即今之平壤。并邀请箕子回乡探望。
bc1046年，周武王十五年，肃慎氏前来朝觐。
周武王打败商朝一统天下之后，通告边远的夷蛮各部以当地名优作为贡品朝献，以表示永世臣服。北方肃慎国将矢石作为贡品。武王要使周王朝的恩惠泽遍天下永远延续下去，所以在矢石上刻字为“肃慎氏之贡矢“，分赐给下属异姓诸侯。那时有一种礼规，分赐珍玉给同姓自家人表示亲近，分赐夷蛮的贡品给异姓下属用来告诫他们不要忘了臣属地位。
《三国志乌丸鲜卑东夷传》谓：“自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡，皆旷世之功。”因而，历代帝王均把“肃慎来贡”作为衡量文治武功，体现威德及于四海的重要指标，十分重视来进贡的“肃慎”族。《国语鲁语》不仅首次明确记述了肃慎所贡为“矢石”，还说“先王欲昭其令德之致远也，以示后人使永监焉。故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢’”，以分异姓，“使无忘服也”。由于早期文献对肃慎记载过于简略，好大喜功的中原王朝便把进贡“矢石”与肃慎等同起来，即使族称不同也要强加以“肃慎”或“肃慎后裔”之名。
年初，周武王到各地名山巡狩，将朝歌改称邑，实际上是使商都的名字朝歌不再存于记载，以使商的影响减弱。
这年冬天，将九鼎迁往镐京，以丰和镐相连，为周族宗庙所在，所以称为宗周，即后来的长安附近。
bc1045年，周武王十六年，朝鲜国国王箕子前来朝觐。
箕子做朝鲜国君两年后，从朝鲜来到镐京前来朝见周朝天子。
在途经商故都朝歌时，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。心甚伤之，欲哭而不可，欲泣则近于妇人，亡国之痛，涌上心头，只好以诗当哭，乃作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！“，悔恨商朝亡国。这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。
周武王执政期间派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了九十九国，有六百五十二国向武王臣服。
秋天，周朝军队灭蒲姑氏，蒲姑氏向周臣服。