这一夜，神异、神祇无眠。
五岳观。
南华真人目不转睛的盯着玉林禅院，仿佛能听见张烨烨撕心裂肺的哭声，静默许久，万千思绪化作幽幽一叹，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。虽说经不可改，但其中有值得商榷之处，阴下毛，顶上发，能否相提并论？”
冲虚真人勉强按捺住骂人的冲动，拂袖而去，“毛发本为一体，何来相提并论之说？除非师弟将其连根拔起！”
南华真人又道，“老师座下尊者尚能行卧薪尝胆之举，你我身为万物之灵，怎能事事落后？玉帝年幼，若是启蒙得当，必为天地幸事。”
冲虚真人驻足怒目，“师弟糊涂！古往今来，可曾有师长以自残育徒？我们不能跟未来佛比，人家通体无垢，毛发皆……为尊者讳，不说也罢！那只是两岁幼儿戏语，不能当真。”
南华真人固执己见，正衣肃言，“师兄错了，己所不欲，勿施于人，玉帝毕生秉承此念，天庭会是前所未有的创举，不亚于道祖开辟六道。”
冲虚真人愣了愣，狠狠一咬牙，“等玉帝长毛了再说，届时上行下效！”
烧朱院。
近水楼台先得月。
弥勒对玉林禅院惊变一清二楚，手起刀落忙个不停的同时，想起五百年后、朱明嘉靖四十五年十二月十三日（1567年）的那场午夜惊变。
钟馗之所以能凭一己之力，送东岳大帝、地藏王入畜生道轮回，张烨烨腹中那一孔五彩斑斓应是关键。
真是这样的话，历史根本不曾发生任何改变，问题来了，从1010年到2015年之间的千年时光是真是幻？
“难道……老子在做梦？程伟折腾来、折腾去，只是在纠正历史进程，而非改变？”弥勒喃喃自语。
“师傅，你砍着手了！”等待打包的食客失声尖叫。
弥勒回过神来，七寸宽的剁骨刀已一分为二，而手指无事，他不慌不忙的以掌作刀，将猪蹄竖着剖开，干净利落的撒上调料、包进荷叶、草绳打结、递给食客。
那食客拎起荷叶包仓皇而走，仿佛里面装的是人手而非猪脚。
“承蒙惠顾，十五钱。”弥勒笑眯眯地道，“概不赊欠！”
食客哆哆嗦嗦的回头，抓了一把铜钱扔在案板上。
“多了六钱，拿走！”弥勒撵走食客又冲着文殊、普贤发脾气，反正是别个徒弟，训起来不心痛，“孽畜！尊者有危，安能视而不见？不敬师长，当入畜生道悔过！”
文殊明捧暗讥，“豕入人腹，佛祖心有不忍，才以伤身之举告诫众生，弟子未能体会其中深意，愿受责罚。”
弥勒手下不停，言语犀利，“玉林禅院有妖，去吧！”
文殊合十一礼，“长者令，行勿迟，弟子不才，愿以身饲虎。”
“师弟心有不安，何必迁怒于人？同为我佛门弟子一定要分出个彼此？”一道壮硕的身影踏着月光而来，宝
相庄严，不怒自威，“本是同根生，相煎何太急？多了千年见识，仍要受一叶障目之惑？”
弥勒冷笑，“真当和尚是泥捏的？想来就来？”
“佛门危在旦夕，师弟何不放下成见，图万年计？”释迦牟尼挥退众人，又道，“神界纳五岳于治下，钳制酆都，玄冥更是顶了燃灯师兄的空缺，佛门竹篮打水一场空，日渐式微，由师弟独主，便有翻身之日？”
“死老子一个，成全燃灯，佛门就能兴旺？”弥勒不屑一顾，“此等情怀，师兄可有？”
“我生在当世，并不知千年之后出了何等变故，无法在师弟和燃灯师兄之间抉择，只能静观待变，至始至终，都无偏颇。”释迦牟尼说，“若是重来一次，还是今日这种结果。”
“无悔过之心，何必要来？”弥勒冷冷地道。
“有补救之意。”释迦牟尼拿出一张便笺，“酆都行事，受师弟当世所托，请一观究竟。”
“酆都之事，你来我往，老子没放在心上。”弥勒边看边说，“真是好算计，若是偷鸡不着蚀把米，又该如何补救？”
“还能比现在更坏？”释迦牟尼迈步轻叹，“一起走走吧，佛门兴旺，你我却无颠沛流离时的知心、默契。”
“人心难测，欲壑难填，可与共患难，不可与共乐。”弥勒递给释迦牟尼半只猪蹄，边走边啃，“一枝两朵，花向阳开，力争上游，各安天命。”
释迦牟尼忌荤不忌腥，满嘴油腻地道，“师弟不必看我脸色行事。”
“天命？”弥勒笑了，“蒜、韭、葱皆已入腹，师兄还敢妄称天命？会昌法难、达磨灭佛时，天命何在？”
“食欲穿肠仿佛意在言外，唐武宗、朗达玛只是两块磨刀石，何足道哉？”释迦牟尼轻声道，“天之大，无所不容，尽用其命，故称天命。”
“旭日东升，水往下流，草木荣枯，候鸟去来，春耕、夏耘、秋收、冬藏，师兄自称天命，能改变哪一点？”弥勒问。
“时光向前，从不回头，师弟来自何方？九百六十万平方公里？”释迦牟尼意有所指。
“酆都上空那人是谁？”弥勒心中一动，“师兄莫要忘了，道祖逝于众叛亲离，与虎谋皮，就要有盘中餐的觉悟。”
“岁月都已回头，师弟所说的这些，今日不行，他日谁敢断定？虽然道祖不容于世，但你我心中都住着一个道祖，人人惧之，人人向往。”释迦牟尼并未正面回应弥勒疑问。
“岁月都已回头？谁说的？”弥勒忽然诡异一笑，语调阴森，“迄今为止，历史轨迹从未改变，师兄一直都在随波逐流，却自诩天命，何其可笑？”
十场婚礼下来，程伟劳心劳力，瘦了一大圈。相柳以姐妹情深为由，替远在后世的小尾巴出嫁，连嫁两次。赵清裕的婚礼特殊一点，花轿从拱宸门出，绕内城一圈，入玉林禅院。
十天来，张烨烨脚没挨过地，一直被绝仙剑挂在胸前，弄得夔牛怨声载道，骑也骑了，坐也坐了，落得个始乱终弃。
绝仙剑不是空手回来的，还有两百多G照片，大多是石碑、石刻的翻拍，还有少量文献。
文件的整理、考证，还是由池田信昭、余盛世负责，白天忙完婚礼的跟拍、跟录，晚上再将文件分档归类，校对则由谢书英完成。
绝仙剑还带回一个惊人的消息，居住于唐古拉山东段、霞舍日阿巴山附近的相氏、柳氏两家过得相当舒适，族人数千，散居千里之内，是青唐中心区域当之无愧的一霸，并将长江源头称为圣地，族人不分男女，每十二年朝拜一次。
究其缘由，竟出在相柳身上。
唐文宗开成四年（839年）吐蕃、国中地震裂，水泉涌，岷山崩。洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻肇鼓声，人相惊。
同年，吐蕃赞普达磨灭佛，持续三年，直至遇刺身亡。
吐蕃大乱，分崩离析，数百豪强割据各地，四分五裂的局面持续至今。
居于唐古拉山和昆仑山之间的相氏、柳氏两族，由此走上兴旺之路，源于祖先显灵。
其族内传说，唐武宗会昌三年（843年）六月，一条九首无爪青龙驱赶千余名吐蕃贵族妇孺翻越唐古拉山，抵达长江源头的沼泽地带，专为犒劳后世子孙而去。
经过一百六十七年的繁衍生息，两家族人遍布青唐，处处开枝散叶。
绝仙剑威逼恐吓、削了一座山头都没能逼出幕后真相，两家族长的态度很是嚣张，根本不把神仙放在眼里，还想请神仙当打手，替在外受欺的族人出气。
相家在一百年前分出一支移居河州（甘肃临夏），以相的谐音何郎为姓，渐成当地大户。
大中祥符二年（1009年），河州族长次子何郎业贤奔波万里，自泥婆罗（今Nepal）带回吐蕃赞普后裔欺南凌温，本以为奇货可居，却被当地豪族耸昌厮均强抢至移公城（甘肃夏河），取名唃厮啰，意为“佛子”。
如今，相、柳两家摩拳擦掌，正准备亮亮獠牙大干一场，遇见打上门的绝仙剑，竟然毫不畏惧，以自家祖宗可通天地之名，许诺拉拢，还使出了美男计。
程伟很清楚，以相柳的性子，真能干出这种事，无法确定的是，有没有人同行，主动还是被动。
为了不影响新婚气氛，八月十一日的早餐时间，程伟才旁敲侧击的问起，“马上要去唐古拉山了，你心里有没有什么章程？”
相柳的视线从方静兰、李雯雯等人脸上扫过，“每人分十一个老婆！”
猝不及防之下，好几个人当场笑喷，早餐提前结束。
张烨烨嘴成O形，看着十根手指陷入迷茫，还有一根在哪？
婚礼刚刚办完，程伟心中有愧，红着脸道，“说正经的！”
相柳皱鼻蹙眉，斩钉截铁地道，“我算过了，生活在高原沼泽地带，婴儿的成活率只有两成，含辛茹苦三千年，必须比你多一个！”
爱，终究是自私的，宽容大度背后，总有不为人知的心酸。