关锦璘走进中岛一郎书桌跟前坐下来，将他编好的《通俗讲义》捧在手中细细观看；一个莘莘学子孜孜不倦著书立说的形象陡然在脑海中浮现出来。
“中岛一郎，一介学者也！”关锦璘在心中默默说着，感叹不已道：“战争将中岛一郎逼上绝境，战争又让让中岛一郎返璞归真！千变万化事态有多少人捕捉得到？命运的法则又有几个能自己掌控？”
关锦璘此刻还不知道涂镇山已经做了蒋委员长的侍卫长，而蒋委员长原来的卫士长王世和升任为中将做了重庆卫戍区司令员；替换了有点窝囊的刘峙。
形势越来越向有利于关锦璘的方面发展，只要蒋委员和军统特务不在内部对大后方诸事疑神疑鬼；关锦璘相信自己和一帮志同道合兄弟能将这里建设成伊甸园。
物质和武器会源源不断送往前方，将日本人从华夏土地上赶出去的日子指日可待。
还有一件事情更能说明日本侵略者是秋后的蚂蚱蹦跶不了几下，跟美国人叫板、开战，只能是自取灭亡。
日本人跟美国人开战的世纪迫在眉睫，这是一种丧心病狂，铤而走险的疯子行径——日本早就不是一个正常国家。
而对放下武器的战俘，关锦璘绝不效仿秦朝白起的屠夫之法将其坑杀，他要根据日内瓦合约的条文正确对待。
战俘系处在敌国国家权力管辖之下，而非处在俘获他的个人或军事单位的权力之下，故拘留国应对战俘负责，并给予人道待遇和保护；战俘的自用物品，除武器、马匹、军事装备和军事文件外，应仍归战俘保有；战俘的住宿、饮食及卫生医疗照顾等应得到保障；对战俘可以拘禁，但除适用刑事和纪律制裁外不得监禁；不得命令战俘从事危险性和屈辱性的劳动；战事停止后，应立即释放或遣返战俘，不得迟延；在任何情况下，战俘均不得放弃公约所赋予的一部或全部权利；在对某人是否具有战俘地位发生疑问的情况下，未经主管法庭作出决定之前，此人应享有本公约的保护。
日内瓦合约如此说，中国是缔约国，关锦璘要认真执行。
关锦璘从军统的监狱出来后，更就认识到酷吏的危害性；要不那个名叫来俊臣的家伙已经消失一千多年，人们还时不时地提起他。
蒋介石搞的是特务政治，效法朱元璋的锦衣卫成立了军统和中统；关锦璘在谏言信中讲得很清楚——要取得抗日战争的胜利，必须取缔军统和中统两个特务组织。
这一点蒋介石一定不会停关锦璘的，但关锦璘直言不讳地踢了出来；足见他的忠心和胆量。
关锦璘给蒋委员长写了谏言书，还让小林家二和山口美黛子两个日本人做大同学园正副园长，这对接下来的改造战俘工作大有裨益。
中岛一郎来了，从理论上来说是给大同学园送来春风。
一个哲学大师级的大学教授，起高超的道德水准，从他编写的通俗讲义中就能反映出来。
而脚本使用的是《道德经》、《金刚经》、《圣经》、《三字经》，更能说明中岛一郎对战俘思想意识教育的重视。
日军战俘从小接受的是武士道忠君思想和杀戮意识教育，也只有通过最原始的德行渗透也能逐步扭转——中岛一郎是大家，已经具备了哲学家标准。
关锦璘还真没有想到，一个本应成为东方哲学家的文人士子会被一场无厘头的战争绑架成少将将军。
也可能是日军军部见中岛一郎是大学教授，一开始就以高官厚禄俘虏了他。
但中岛一郎玩弄政治毕竟是外行，做了宪兵司令部的少将司令官；还被小山镇魂玩弄在股掌之中，不觉得这是悲哀吗？
世界上的事情有多少是不尽人意？但能从不尽人意中走出来的又不能说不是英雄。
关锦璘那一次如果不出手相助，中岛一郎恐怕早就做了水中之鬼。
话又说回来，中岛一郎要是不经历那一次遇害，也不会和关锦璘熟识而来到大后方天宝市。
关锦璘不无钦佩地凝视着中岛一郎，道：“中岛君，教书育人是你老本行，这一下是不是找到感觉！”
中岛一郎扬声笑道：“中岛相遇关将军一切都有感觉，就说你这大同学园的名字起得就很好；能把改造日军战俘的收容所视为大同学园，足见关将军的睿智和博大！”
关锦璘呵呵笑道：“大同概念出自儒家经典《礼记·礼运》——大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
中岛一郎笑道：“关将军博学，老朽佩服！”
关锦璘指指身后的小林家二道：“小林君和中岛君都是日本人，担当教化使命；关某不胜荣幸！”
蹙蹙眉头道：“小林君最近去了一趟延安，八路军那边有不少先进经验；关某已经吩咐小林君取人之长，补己之短！”
中岛一郎饶有兴趣地看了小林家二一眼，嘿嘿笑道：“小林君既然从延安回来，何不讲讲所见所闻；让老夫分享分享！”
小林家二扬扬手臂道：“小林正想跟中岛前辈切磋延安执行看到的新鲜事物，今日关将军来了小林就趁机释放一下！”
咽下一口唾沫道：“延安有所专供日军战俘就读的日本工农学校，工农学校的生活丰富，学生们白天上课，晚上辩论、听讲座，还阅读马克思的《雇佣劳动与资本》；学习时事、思想政治，而完成学业的日本学生会被送去前线从事对日宣传工作！”
关锦璘参上话：“让日本反战义士上前线给日本兵士喊话，这简直就是一个师团的火力；对日本军队的瓦解可谓洪水猛兽，我们也应该这样去做！”
小林家二定定神道“关将军讲得有理，小林从延安赶回来后；和美黛子正着手这方的工作！”
蹙蹙眉头道：“这些日本工农学校学员受文化水平普遍较低，大都没有完成高中学业；而在延安，他们在农场劳动，表演话剧，建立手工工作坊、合作商店，甚至组建棒球队！”
关锦璘神情亢奋道：“我们也要在是个监区里种建立棒球队、篮球队、足球队！”
小林家二接着道：“八路军分配给日本工农学校学员的的食粮相对充足，甚至比八路军的待遇还好；这样的战俘待遇在中国的其他地方、日本、以及整个世界范围内，都是较为罕见的！”
咽下一口唾沫感同身受道：“八路军优待俘虏的政策竟然一传十十传百，传进日本军营；产业工人出身的日军士兵坂谷义次郎不堪忍受日军官兵对中国人的枪杀、抢掠和强奸，率先向新四军投诚，后来他牺牲在抗日战场。”
关锦璘蹙蹙眉头道：“兵坂谷义次郎这样的日本朋友中国人民不会忘记！”
小林家二提高嗓音道，兵坂谷义次郎之后，南通汇龙镇有14名日军士兵向新四军投诚；日军炮兵丰川秀雄等两人携带步枪和手枪向新四军投诚，日军山本师团8部队兵长渡边和其妻子一同向新四军投诚；日军军曹田井达三和上等兵中孝次郎等人携带步枪支、子弹00发、指挥刀一把向新四军投诚；日军宪兵伊山志雄的父亲、哥哥被强迫征兵后战死，嫂子和妹妹又被强迫送到中国战场当军妓，受尽凌辱，伊山志雄满腔悲愤地向新四军投诚；日军童山部队中的6名朝鲜籍士兵向新四军投诚，驻守南京的18名日军士兵准备集体向新四军投诚，后因消息走漏被日军抓回6人被判死刑；1人被判5年以上徒刑。巢湖县日军一个小队0余人，在小队长川井一太郎的率领下起义参加了新四军，与新四军并肩抗日；日军向八路军投诚的也不鲜见！”
关锦璘沉稳冷静道：“小林君不负此行，尽快将八路军的经验变成我们的行动；加强整改我们的战俘改造所各项设施的建设！
看向山口美黛子扬扬手臂道：“美黛子园长是不是考虑一下，成立学园演出队，让有天赋的学员排练节目；活跃园内生活！”
山口美黛子打个立正行个军礼道：“美黛子记住关将军的话！”
关锦璘满意地笑笑，看向中岛一郎道：“我们继续谈论世界大同这个话题吧！”
一顿，道：“大同学园就是从古圣贤的经典思想中引申来的！大同世界指人类最终争取达到的理想境域，代表着人类对未来社会的美好憧憬；基本特征是:人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争；这种状态称为大同世界，也称为世界大同！”
中岛一郎笑声呵呵，道：“跟关将军交流每次都有收获！世界大同，是人类对社会的一种理想理念：形成全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同，全人类高度互助共荣的社会形态！
“儒家大同的理想没有私有制，人人为社会劳动而不是为己；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，路不拾遗，讲信修睦，邻国友好往来，没有战争和国际阴谋！”
关锦璘拱手施礼：“中岛君对儒家研究深透，中国的洪秀全提出有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使的理想方案，康有为描绘人人相亲，人人平等，天下为公的社会状态；孙中山倡导天下为公的理想，悠悠几千年，历代思想家、政治家，无不以实现大同世界为最崇高的理想！”
中岛一郎笑道：“中国的康有为在《大同书》中具体设计了大同社会的政治、经济、社会，未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会，没有贵贱等级。孙中山的大同的理想是:土地国有，大企业国营，继续存在；生产力高度发展，人们生活普遍改善；国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业，供公民享用！”
关锦璘见中岛一郎对中国的文化如此熟识，拱手施礼道：“中岛君真乃博学之士也，可不知运用《三字经》做讲义什么意思……”（未完待续）