刘曦颜洗手要帮厨，胡雅琴岂能同意，让刘曦颜好好休息就行，一家人团聚自然热闹，饭也吃得香过平常。桌上话题自然是以刘曦颜为主，胡雅琴把马鸿陵的一些小毛病也翻出来，意思是以后有我给你撑腰，不要怕马鸿陵翻上天去。刘曦颜感觉自己从心理上已经融入了这个家庭，也代表父母邀请二老天气好时到西宁一游，胡马二人连说应该，必然会登门造访。
饭后又带刘曦颜到了祖宅见了奶奶和姑姑，奶奶的高兴劲儿更盛，柱着拐棍迈着小脚，从这柜里拿出花生、从那柜里找出酥饼，又从衣箱下面翻出个布包，里面是一堆银饰，说是自己当年到马家前家里给的嫁妆，现在都给刘曦颜，刘曦颜知道这东西的份量不敢去接，奶奶笑呵呵的说：“我也活了九十六了，见过的闺女多了，这娃娃我喜欢，就当是个纪念，你拿着吧！”
马鸿陵也劝道：“既然是奶奶送你的，你收下吧！”
刘曦颜只能硬着头皮双手接过，小心放在自己的包里。
姑姑干脆从手上褪下一个玉镯，塞在刘曦颜手中，说从小把马鸿陵当成自己的亲儿子，有你这样的媳妇我也放心了。
从祖宅出来后，马鸿陵发愁的说：“看来你面试成功，不知我的赶考顺不顺利呢？”
刘曦颜也说：“我父母一定会喜欢你的。”
因为父亲阻止调查爷爷当年的经历，马鸿陵回到家中没有对父母提去汉中的事，只是说这两天带刘曦颜转转，看看西安周边的名胜古迹。晚饭后胡雅琴收拾好房间让刘曦颜住下，第二天早上，又是极为丰盛的早餐摆了满满一桌，刘曦颜直说：“不能这样麻烦，阿姨太见外了。”听到‘见外’一词，胡雅琴笑逐颜开：“好好好，一家人不见外！”
饭后来到都护府，王冰军和小九正在大厅中闲聊，看到马鸿陵二人过来，王冰军大声道：“这小兄弟太厉害了，昨天看了店里氛围，今早居然送给我一首都护府的专用诗，太棒了！”说罢递上一张纸来。
纸是宾馆的信笺十分粗糙，但字却是漂亮，铁划银钩颇有法度，上面写着一首整齐诗句，以近体开又以现代收，气势十足又灵活贴切：
凿丝路，接汉胡，
置都护，拒匈奴。
西域有国三十六，
往来花雨洒通途。
可闻三叠阳光曲，
可见九色祥云鹿。
昆仑采玉，
大秦撷珠。
吴越条桑，
波斯锦服。
河西牛羊，
宜烤宜卤。
陇上麦粟，
宜蒸宜煮。
邀天涯知己，
奉葡萄醺露。
天至晓处，
酒至酣处，
情至深处，
古道生香都护府。
马鸿陵看完大赞：“好一个古道生香都护府！”
不由对小九刮目相看，果然是有古诗文的底子。马鸿陵知道，近年来也有人给商业店铺写近体诗作过宣传，几乎没有成功的，太雅顾客不懂，太俗则失了古风，商业宣传用诗可以说已经放弃了，就连店铺门上挂的对联，大多牛头不对马嘴，别说寄意了，连基本的平仄词性都对不工整。
小九这首诗有史有典有寓有意，对仗齐整，骈体合珠，最关键的是把都护府的历史由来和烧烤餐厅把握极准，最后又以酒酣情浓而收，太难得了。
小九还有些谦虚：“我是第一次写这样的诗，不知道对不对？”
马鸿陵笑言：“不能说你是大手笔，但我认识的所有人都写不出，我也一样！看来策划你无师自通了。”
小九高兴极了：“有用就好，我以为我会的这些经商已经用不上了。”
放下王冰军去寻书法家撰写裱挂不提，三人开车出发直奔汉中而来。西安至汉中的高速公路刚刚动工，由于要穿越秦岭山区，工期漫长，估计四年后才能得以通行，此时西安到汉中大多经眉县、太白县而南下，也就是古时的褒斜道，此处秦岭山势稍缓路也好走。
但是马鸿陵想沿着当年考察队的足迹走走，就没有到眉县，从周至县就直接拐上了108国道，钻进莽莽秦岭山中。
一入山即开始盘旋，马鸿陵指着前方一座仿古门楼说：“那里就是大名鼎鼎的仙游寺，不过为了修黑河水库，前几年移到这里了，都是新建筑没有什么看头。”
小九是专学这些的，立刻接言：“这就是白居易写《长恨歌》的地方？”
刘曦颜纳闷：“长恨歌我听说过，怎么这爱情故事是在庙里写的？”
马鸿陵解释说：“当时白居易中了进士，分到周至县当县尉，就是公安局长吧，仙游寺是周至的名景，来旅游时写下了这首诗，据传说是一气呵成。另外，曦颜，寺是佛教场所，庙是道教的地盘儿，不过一般老百姓不较真，寺庙混着用。”
这些是小九的所长，当然也插了话：“马大哥，寺可是中国的原创名词，大理寺，鸿胪寺这些都是古时官衙的称呼，后来佛教传进来，梵语里的修行场所叫‘迦蓝’，不好念也不好懂，就借用了寺字；至于庙嘛，自古就有建庙祭鬼神的，无论家庙还是神庙，因为是中国传统的泛神祭祀，就归纳在庙的范围了，不过在中国绝大多数的庙都是道教队伍，当然，也有极个别的比如我们承德的外八庙，就是佛寺用了庙名字。”
刘曦颜也有了新问题：“那清真寺呢？我们西宁很多清真寺的。”
小九继续解释着：“清真寺和佛寺的命名原理相同，都是借用了中土的寺字，*教最早传入中国时所建立的四大名寺，比如广州的怀圣寺、泉州清净寺和杭州的凤凰寺等等，都是分别起有寓意的名字，只是后来再建的就统一命名为某某清真寺了。”
马鸿陵又说起长恨歌的问题：“刚才你说的为什么这首情诗在仙游寺里写？那是因为唐代寺院没有那么森严，和公园、书店一样，也象个食堂，信众香客随时来去，想住的住，想吃的吃，想布施的当然也要掏钱，名寺大多都有自己的产业或者有大家族支持，不缺钱也不贪钱，犯不着今天一样，好多寺庙装神弄鬼费尽心思骗钱。”
小九补充着说：“马大哥说得很对，还有，明朝以后程朱理学占了上风，寺院也受影响把世俗的一面收敛起来，扮成救世主一样，好借机发财了。唐代的政治和文风又是特别开放，白居易敢写本朝先皇的八卦，长恨歌诗成后居然人人传抄，白居易死后唐宣宗还写诗悼念，放在后面的朝代都不可思议！”
三人说着典故一路疾行，粼粼黑河忽左忽右，这古道遗迹众多，山中风景也好，尤其是小九年轻精力旺盛，又加上这难得的出游机会，把车窗外的景物看了个饱。两个小时后，在分水岭远望见了秦岭主峰，群峰中只此一山白雪覆顶，虽不如青藏高原上的雪山苍茫高壮，却在其他山头连绵针叶林的映衬下更加洁白和突兀。
从分水岭一路下山，天快黑时才到汉中市区，人困马乏定好宾馆又简单吃了晚饭，无非菜豆腐、热凉皮这些汉中风味，商量完第二天的探访行程就早早休息了。
根据承德查到的档案资料，赵如琢的家乡在汉中市北面的褒河，地处汉中平原与秦岭米仓山的交界处，更是大名鼎鼎的褒斜栈道的南出口，因两千多年前出了一位祸国美女而出名，就是让周幽王点了峰火的褒姒。现在的褒河是一个镇子的。也是北上留坝宝鸡、西至勉县的路口，还有一个和三线工程迁来的汉中学院，较其他镇子繁华许多。
赵如琢出生的村子就在褒河旁边的山坡上，1969年拦河修成的石门水库把半山腰的村子一下降到了水边，马鸿陵在路找块空地停好车，三人步行寻访，山中民居不集中，这里两户那里三户较难打听，陆续问了十几户人家，虽都说是姓赵的，但均不知赵如琢是何人。
正灰心间，却有位戴眼镜的中年人背着竹篓在小路上经过，马鸿陵打个招呼开口询问，中年人略有些疑惑，说：“你们问的是赵如琢？我正好路过，带你们去。”
三人均感山里人质朴热情，连忙道谢。中年人在前面带路，说自己是民办老师，今天星期天逢场，刚在褒河镇上卖了猪崽回家，正好一路同行。拐过两道弯，又翻上一座山梁，三人累得直喘气，中年人却身轻腿健，放慢速度等着他们。
到了山梁顶上，中年人指着不远处的一株柳树说，那里就是你们自己去吧。马鸿陵三人谢过后，来到了柳树跟前，四下张望并无人烟房屋，树下只有一座石砌坟包，坟前一块石碑上刻着“赵如琢、葛凤兰合衾于斯，一九七九年十月七日”，下脚并无立碑人的落款。
三个人当时就看呆了，难道赵如琢和葛凤兰1979年就去逝了？如果这里面躺的是赵如琢，那承德刚刚去逝的又是谁？更加费解的是这个合葬墓又是谁修建的呢？（未完待续）