第五百八十四章三才合一
王禅说过，他不会用天问九剑，可对于季子的剑法，还是有一定了解的。
司马子节是季子的徒弟，而司马子节与青裳有过对阵，司马子他所用是季子的拿手剑法三才剑。
三才者，天地人，可季子毕竟是人，而且以人为重，并不像齐国史角大师，以天地之道为重，对天地之间有惑，所以才创下天问九剑，是对天地之惑，也是对人之惑。
而天地人三才剑法的基础是建立在人的基础之上，欲利用天与地与人三才合一，而人与天地却是天差与地别，人可以与天地合一，那就必须舍弃人之本身，不能有人之限，若不然宇宙之大，天地之宽，天地又如何与人融。
这也正是季子与齐国史角大师的高下之分，一人问天悟道，一人却以人为重心，欲图让天地服务于人。
剑法当然也完全是不一样的层次，甚至于不如南海婆婆所练的天地乾坤剑法。
与秦国世传的纵横四方天地乾坤六合剑法更是不可比，秦国梦魇剑法，是以天地六合为凭，不局限于人，所以剑法分正反两手，以梦魇之境及现实之境为使用的威力涉及六合。
此时面对季子的三才剑法，王禅现在有太多的选择，而且王禅善于从其它剑法之中悟出一些自己的招式。
王禅知道天地乾坤剑法的威势，是以天地乾坤八卦为主，则三年前也与要离比试过六合刀法，刚才又见到庆忌所使的刀法剑用，而且也知道梦魇组织的纵横四方天地乾坤六合剑法，自己又精通于幽冥剑法，自小之时自己也有不少自创招式。
而且经过几次施展天问九式，王禅对于剑招的运用，可以说是随心所欲，并不会拘于一格。
此时季子一剑挽起数朵剑花，在王禅眼中却十分简单，王禅轻身而起，有如黑夜里的精灵，避过虚招，一足踏在季子剑尖之上，人却如闪电一样与季子换了一个身位。
这算起来该是王禅所让的第一招。
季子使其三才剑法当然要比司马子节高明得多了，似乎也料到了王禅的自负，会有如此礼让的一招，所以长剑如影随同，人如剑，剑如人，而与此时的天与地相合。
长剑在季子手中有如夜色之下的黑暗一样，无边无际，剑一时之间同时笼罩住王禅的身前身后，想把王禅困剑阵之中，让王禅无法自负，也无法再让其它二招。
可王禅似乎比季子更快，而且也比季子更适合于此时的黑夜，因为王禅是幽冥尊主。
此时王禅对于幽冥大法已是十分熟悉，人可以借助于天地万物元素，随时隐身其中，就像几年前在吴国初见幽冥尊主蹶由公子之时，那时幽冥尊主就是隐身于月光之中，而此时王禅当然可以有更多的选择。
他不仅可以隐身于月光与黑暗之中，更可以隐身于脚下，他此时对于运用五行来施展符术，也算是小有所成。
所以当季子奋力一击之时，王禅已随月光隐身而去，纵然是季子的三才剑法一旦失去了目标，就像无处着力一样，任剑光在四周撕裂，可却并不能伤王禅半毫。
反而是让那些假的护卫纷纷避让，不敢在季子剑势之下。
可当季子再次使完一招之后，却不见了王禅的踪迹。
“鬼谷王禅，你如此躲躲藏藏成何体统，若是怕了，那就给老夫滚。”
季子本来就有怒气，可王禅第一招让了他，此时他尽力一招使出竟然连人影都未见到，此时心里也不得不佩服王禅。
可话一出口，却带着一股怒气，像是王禅戏耍于他一样。
“季老夫子，我还在这里，你何必动气呢，从你第一招开始，在下就在这里，动的是你自己，却非在下。”
王禅一语，还是让季子一惊，缓缓转过身来，看着王禅。
此时王禅依然站在最开始的地方，而第一招踏剑而行，像是没有发生一样。
其实只是王禅身影有如鬼魅，在踏剑之时，像是朝季子身后跃去，可当季子挥剑变招之时，他却改变了方向，而季子一冲，施展第二剑的时候，王禅看似被剑招包围，其实他却一直在季子剑势之外。
“看起来你的身法不错，可以用来逃命，若是你此时逃走，老夫怕也耐何不了你。”
季子语气带着不屑，有意贬低王禅，目的就是不想让王禅逃走。
他也看出王禅其实是利用了他的心急，而且施展了一些小小的符术，让脚下之地发生了移动，自己刚才换招之时，一步踏出的并非一步，而是一丈之远，就如同他刚才缩地成尺一样，所以王禅此时还是在他的身后。
这只是一种错觉，所以此时季子也用起了激将之法，就是想留住王禅，若不然他的面子可挂不住。
“我当然不会逃了，既然敢来，当然要见了孔老夫子才会离开，你也用不着如此激我，你本以贤著称，却为何要拿自己不善长之处与人对敌，这又是何苦呢？
今夜我来此，只是想与孔老夫子谈经论道，本不愿动手，看来今夜却不得不讨教于你了。
只是尚有一招还要让夫子，不知季老夫子想用三才剑的那一招来对付小子。
若小子猜得不错，你的三才剑以三为数，每一剑中含天地人三式，一式里又有三种变化，一剑共九种变幻。
只是你的剑法人之痕迹过重，所以难与与天地相通，达到天地人三才合一的境界，这是你剑未能的局限。
若是在下使出来又不不一样的感觉。”
王禅依旧保持着一样的自负，说话反而故意激着季子，让季子心里那一股不服气之更加强烈。
“小子张狂，天地人三才剑法，一共二十七式，看你能让老夫使出几式剑法来。”
季子说完，原地挥剑，剑成天圆地方之势，剑招里劲气十足，直接对着王禅斩出一剑。
这一剑里有天地人三种剑式，而带着九种变化，对于王禅来说是再熟悉不过的了。
天与地，天用九而地用六，世间之法不过如此。
而依天地之道而言，九为至尊之数，过九而极，再数已没有意义，善用九者，无穷无尽，也就是可以把变幻做到极。
而当所有变化发挥到极至之时，又会回归至最开始的一，这正是宇宙循环之理，由无到有，有到万千无数，可到是极至之时，又会物极必返，回到最初的元始之态，那就是一。
王禅面对着季子的招式，身姿在那一瞬间，也同时变幻出八个身影。
（有点像在吴国忘欢峰之蹶由公子所用的分身之术，其实只有一个真身，而其它八个分身都是假的，真身就是那遁去的一，正是符术的运转之术，遁一之术。
而在忘欢峰之时，王禅一眼就看出其中的关键，一剑击向地下，并非受那八个虚幻之身的影响，而一剑逼出了遁入土中的蹶由公子。）
“幽冥大法，看起来你这个小子懂得还不少呢，竟然连幽冥组织的幽冥大法也都习会了，这到让老夫越来越有兴趣了。”
季子也看出王禅施展了幽冥大法之中的土遁之术，而此术蹶由公子十分擅长，所以他当是见过此法，所以一看就知，所以他话才说完，人也分成天地人三个幻影，同时击向王禅。
这已经是季子的第四招了。
季子的三才剑，本就是天地人三剑合一，当然也可以分开为三剑，此时天剑攻地，地剑攻天，则人剑则攻王禅的八个幻影分身。
这样一来，好像王禅无论遁身何处，都免不了被季子所斩杀，而逼王禅回剑。
可纵是季子一剑把王禅刚才所站的地方斩出一条尺宽的裂痕，而剑光在半空之中有如数十道闪电一样挥舞着。
王禅那八个分身也被人剑之光斩得七零八落，可王禅依旧未显身。
而季子的剑招也只全部击在空处，再次变得无力可发。
此次季子还是学得聪明了许多，回身一剑刺出，再一跃而退，以为王禅会再次藏身他的身后。
这一剑让一众江湖人士都觉得有些莫名其妙，在他们眼中，季老夫子剑法精湛，可唯一不足的是，剑法再精，却连王禅人都找不着，而且刚才这一招看似料敌在先，可却毫无意义。
此时季子还是老脸一红，可正当他再次转身之时，王禅一脸笑意的还是站在原处，脚下刚才他斩出裂缝又恢复了原样，像是从来也没有经受季子刚才那剑气凌厉的一剑，反而像是什么也没有发生一样。
王禅依然双手抱胸，他手中的剑也从来未拔出。
“季老夫子，你的剑法虽然精妙，可你却一直怒气冲冲，实有负贤名。
一个人若是心中容易动怒，而且对比自己年轻之人难与接受，那么他的胸怀就有如一口井一样，难与真正的见到天空。
而且所使的剑法就不能真正的与天地相融，各行其是，失了天地人三地剑法的精要。
符术之变，并非只有土可以利用，当然还有金、木、水、火这其它四种属性。
你见我使出此符术，就以为是跟你的五弟蹶由公子一样，所以把剑法一分为三，想剑斩天地，而人剑斩我的分身。
可我却依然如故，其实你不知道的是，刚才你所斩的天与地其实也只是虚幻，正是看天不是天，看地不是地，看人不是人。
剑法之用，首要分辨真与伪，可你连我所处的天地真伪都不分，是因你胸怀狭隘，自己遮住了自己的眼睛，像一个盲人一样，又如何能分瓣真伪。
我若是你，应该心平气和，至少不会一来就动武，而且至少可以听听我见孔老夫子想说什么，可你却并不在意。
就像刚才这几招，若我对敌，在难分真伪之时，我会闭上双眼，用心体会，这样就可以察觉世间的真道与伪道之学。”
王禅也是语带讥讽，说明季子虽有贤名，却心胸狭隘，自然不能见之大道之真，而且言外之意就是说季子是井底之蛙，盲人摸像，只知皮毛而不知真相。
而且季子墨守陈规，一见王禅如此分身幻影，就有他知道的蹶由公子所施的幽冥大法里的符术来定论，却不知王禅从来不会守此规矩，喜欢依自己的领悟来施展符术。
刚才的符术，其实只是把自身处所的环境变成虚幻之境，以迷惑于人，而季子果不其然，以眼睛看到的为准，却不以心中所悟为真，反而再次空斩空劈。
“好好好，既然你喜欢玩此符术，那老夫就布一个陪你再玩玩，现在你也可以出剑了，老夫承你三剑之情，若你能破除老夫之符局脱困而出，你想做什么，老夫自不会过问，让你与夫子一见，至于将来，那就另当别论了。”
季子此时已是气极败坏，可却反而心里淡然，他此时不再倚老卖老，十分客观的面对王禅，不敢再秉持着瞧不起王禅的心思，而是要布下符局，与王禅一决高下。
此时季子长剑指天，剑身在月光之下闪耀四方，一时之间，天地轮换，无天亦无地，整个符局像是脱出现实世界一样，呈现在王禅的眼前。
【作者题外话】：这几章其实只是想写与写道家与儒家的区别，对于季子其人，史书之上盛赞其人之贤，但此书经过吴国风云之后，其实也能看出一些季子的迂腐，虽然会让人觉得不舒服，可却也是事实。