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第671章王道与霸道

三件事情完美解决了两件,并且眼前这位新天子的做法不但未有半点稚嫩,反倒是老辣无比,令满朝文武都颇为满意。

或许,他们先前当真有些错怪这位新天子了,至少从这两件事情的处理方式来看,这位新帝可不是一个心狠手辣的主儿。

方孝孺、齐泰等人有些纠结,他们原本已经打算待先帝出殡之后,索性上奏请辞,致仕归乡。

一来是因为先帝之死,与新帝脱不了干系,甚至从某种意义上来说,还真就是被秉性顽劣的新天子活生生给气死的。

以致于先帝壮年病崩,君臣同心合力打造盛世的其乐融融场面不存,这很难不令人心生怨气!

二来则是因为一朝天子一朝臣,新天子的执政理念从多次事件当中不难看出,与先帝完全不同,甚至有些承袭了太祖高皇帝的酷寒严苛之风,并且好大喜功的性子已经是朝野皆知。

更为重要的是,这位新天子的路子……走偏了!

方孝孺等儒臣以“内圣外王”为毕生修身之道,以“明王道,辟异端”为己任。

他们主张以民为本,养民富民,强调以仁义为基础,辅以法治,希望将儒家思想赋诸政治实践,故而皆一心大力推行宋儒仁政,致力于发展民生,推崇文教。

但这新天子走得却根本不是“内圣外王”的路子,或者说他根本走的就不是“王道”路子,而是“霸道”!

自两宋以来,天下儒臣皆以“内圣外王”为毕生修身之道,以“明王道,辟异端”为己任。

何为“内圣外王”?

《庄子·天下篇》有言:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”

“内圣外王”即是在内具备圣人的品德,同时在外又懂得施行王道,通俗来说,“内圣”就是通过修身养性具备圣人品德,“外王”则是对外推行仁政王道。

令人感到意外的是,这“内圣外王”虽然最早出自于道家经典,却是与儒学八目“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的思想不谋而合,故而一直被奉为儒家学派的最高境界。

尤其在两宋之后,历代儒生更是将其作为为臣纲领,毕竟儒家无不讲道德,也无不谈政治,政治只有以道德为指导,才有正确的方向,而道德也唯有落实到政治之中,才能产生普遍的影响。

故而儒臣需要君主成为圣人,需要君主自身道德彰显,在他们眼中君主只有先致力于圣人之道,成为“仁人”或“圣人”,才有可能成为受天下万民爱戴的“圣君”!

先帝朱标,正是这样一位仁厚无双的圣君,一位坚定不移走在“王道”之路上的仁君!

但就是这样一位饱受儒臣爱戴与珍视的圣命君主,就这般突然病崩,撒手人寰,致使儒臣多年为之付出的努力与心血刹那之间尽数付诸东流,这让他们如何接受得了?

更加令人难受的是,眼前这位即位称帝克继大统的新天子,又是深得太祖高皇帝衣钵,一个妥妥走“霸道”路子的狠人!

何为“霸道”?

先贤孟子有云:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大。”

其义就是借助权势和武力,但却打着仁义道德的口号的政治主张,叫做“霸道”,实施霸道则必须要拥有强大的国力。

而王道则是真正以道德政治为核心去实施的仁政,实施王道则无所谓国家的大小了。

春秋战国的诸侯王们,征伐不断,厮杀不休,无人再关注王道精神以及儒家所提出的大同社会之理想盛世,便是痴迷霸道的最好体现!

如那千古贤相管仲自拜相以来反对夸夸空谈,踏踏实实发展经济和农业,致使齐国国力大增,而后打出“尊王攘夷”的仁义口号,让齐国以诸侯之长的身份“挟天子以伐不敬”,成就了齐桓公的一世霸业,这就是典型的“以力假仁”的霸道路线。

纵观这位新天子的种种举动,傻子都能看得出来,他正坚定不移地走在“霸道”之路上,打着仁义道德的口号,北击蒙夷,南平百酋,西御外诲,东海开疆,将太祖高皇帝曾亲定的不征之国打了个稀巴烂,彻底纳入了大明版图,这不是“霸道”是什么?

但正因如此,他才无法得到方孝孺等儒生的效忠与支持。

因为王道是以道德来推行仁政,在王道政治的视角下,国家没有明确的分界,天下没有列国,没有霸主,没有扩张,有的只是百姓,有的只是仁政。

王道政治的根本目就是实现天下大同的盛世理想,让百姓能够安居乐业,而王道政治的统治观则是通过以德服人而求得民心所向,并非假借武力。

走上霸道政治的君主,大多皆是一代开国大帝,如秦皇隋帝,唐宗宋祖;或者是那些遗臭万年的末代昏君,如隋炀帝杨广。

毕竟没有道德作为指导的霸道政治,乃是霸道和**结合,这样的政治是不得人心的,也是难以长久的。

试想一下,一位自幼习从儒学理念,坚定不移推行王道政治的圣明君主,正与儒臣勠力同心推行仁政,打造大同盛世,不料突然病逝,换上了一位同样坚定不移走的却是霸道路线的新帝即位,这让方孝孺等儒臣如何接受得了?

这就好比改元建文四载春秋,大明帝国从洪武彻底迈入了建文,从太祖高皇帝的雪刀霜剑之中,进入了阳春煦日,进入了一个文人骚客的锦绣盛世,而现在却又要重新回到新帝的的雪刀霜剑之中,是个人都顶不住啊!

执政理念不和,才是最大的不和!

为何昔年太祖高皇帝之时,天下文人大多不仕?

因为他也走的是霸道政治,与文人士大夫的执政理念截然相反,至少与方孝孺等儒臣完全相反!

霸道,便意味着**,意味着民怨沸腾!

或许,接下来的第三件事,耿璇当街杀人之事,可以试探出这位新天子的真正执政理念!

毕竟前面两件事情,他已经给一众儒臣们不大不小的惊喜,让方孝孺等人有些意外,唯有这第三件事,涉及文武之间的争斗,方可一见天子思想。

作者朕闻上古其他书: 大明:家父永乐,永镇山河 大周斩妖人 大明:我真的不是皇长孙 盛世大明
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