后晋的时候有人在市面上牵了一头驴，驴身上还挂了一个牌子，牌子上写着两个字，啥字儿呢——冯道。
这就有点儿缺德了，骂人归骂人，你拉着一头冯道游街这像话吗。一般人也办不出这种事儿来，肯定是一些瞧不起冯道的士大夫在搞鬼。
文人不能惹啊，这群家伙一肚子坏水儿，损人都能损出新高度来。
冯家的家奴听到消息，赶快去跟冯老爷汇报，说不得了啦，有人牵着您老人家招摇过市游街呢！
冯道问明情况，不动声色，半天憋出一句话来：
“天下同名同姓的人多得是，这很有可能是有人在为驴子找失主呢，有啥好奇怪的？不去管他！”
确实，这种事儿眼不见心不烦，越闹丢人丢的越大，还真没有别的好办法，只能忍了。
这是一桩，还有一桩，发生在后唐时期。
当时工部侍郎任赞散朝的时候曾经在背后讥讽冯道。这家伙指着冯道的背影对众人说：“如果冯道走得急了，肯定能从身上掉下一本《兔园册》来。”
百官哄堂大笑。
为啥笑呢，这要先弄明白《兔园册》是个啥子东西。
这是一本书，而且是一本教科书。
既然是教科书，冯道带在身上也不掉价。
问题是这本教科书的受众有点特别——儿童。
说白了就是幼稚园的启蒙读本。
这就有点说不过去了，你要骂冯道没文化就直接说，这拐弯抹角的也太损人了！
文化人就是不一样，骂人都不带脏字儿的。
这种事儿冯道肯定听到了，当时也不发作，由着这些人闹去。
事后把肇事者任赞给找来了，请对方喝茶。
喝茶不是目的，坐下来聊天才是正经。
冯道耐性是极好的，煮水、洗茶、泡茶、倒茶一丝不苟，也不吭声。
时间久了，硬是把任赞磨得没了脾气，手足无措，紧张起来。
冯道看火候差不多了，慢悠悠地说了一句：“任大人感觉《兔园册》内容如何？”
任赞暗叫一声：这就来了！然后嗫嚅了半天，答不上话来。
冯道也没想着对方能说出什么来，慢悠悠自顾自地接着说：
“《兔园册》嘛，虽是儿童读本，但也是名儒所著，内容丰富，并不是浅薄之作。反倒是现在的读书人，只知道钻营科举文场的华章丽句，用来博取功名，窃居高位，这才是真正的浅薄！”
任赞羞得满脸通红，低头道歉不止。
消磨人于无形，牛掰啊。
冯道经常被人戏弄，但偶尔也戏弄一下别人。
这个别人特指和凝。
和凝这个人很了不得，小时候是个神童，长大了是个文豪，写诗、写词都很牛掰，《全唐诗》录了他的诗24首，《花间集》录了他的词作有20首。
这就很了不起了，但是更了不起的还在后面。
这家伙不仅文学造诣奇高，还喜欢发展一些业余爱好，而且还把一项业余爱好玩儿出了名堂，达到了名垂千古的高度。
这项业余爱好就是法医学。
法医可是个实打实的冷门啊，一般文人肯定嗤之以鼻。
法医在古代还有个专业名词——仵作。
这种活计一般平头百姓都不会去做。
和凝倒没有混到仵作那种地步，但是他写了一本书，专门描写诉讼断狱、平雪冤屈的事情，取名为《疑狱集》。
这种书放在当代应该也是畅销书之类的东西，很有卖点。
然而这不是最重要的，重点是这本书开了我国法医学的先河，成为我国历史上最早的一本法医学著作。
这本书更为后世的宋慈撰写《洗冤集录》创造了条件
所以说和凝这个人不简单啊。
这个人估计跟冯道的关系比较好，两个人还一起在政事堂共事。
有一天，和凝看到冯道穿着一双新买的靴子，问了一句：
“你这靴子多少钱买的？”
冯道抬起左脚，来了一句：“九百！”
和凝大怒，回头冲着跟随的小厮就开始狂吼：
“人家靴子只花了九百，为什我的却花了一千八！”
潜台词是：多出去的钱是不是被你给贪了！
和凝是文化人，骂人不带重复的，别人还插不上嘴，这一骂就是半天。
好不容易等到和凝骂累了、消停了，冯道又凑了过来，慢慢抬起右脚：
“这只也是九百！”
满堂哄堂大笑。
好嘛，不带这么戏耍人的，和凝前边儿用力过猛，现在连骂人的力气都没了，只能干瞪眼。
如此看来，冯道也是一个蛮有趣的人。
然而这还不全面，温和、有趣只是一方面，冯道还是一个有温度的人。
梁晋争霸的时候冯道也经常随军出征，行军打仗能有什么好环境呢，住处肯定别讲究了，冯道和士兵一起睡茅草屋，睡觉的地方也别苛求，一群大老爷们把喂马用的干草往地上一铺，倒头就睡。
人家冯道虽然是文臣，但对这些环境安之若素，和士兵们打成一片，同一个锅里挥勺子，吃得津津有味儿。
非但如此，他还把自己的俸禄拿出来给身边的大兵们改善伙食，人缘好得不要不要的。
大头兵们心眼儿直，谁对他们好，这些人就对谁好。冯道既然这么上道儿，那总要报答一下人家嘛。
怎么报答？这些大老粗把战后劫掠的美女偷偷塞到冯道帐篷里去，给他暖床。
冯道见到美女动没动心不知道，但他颇有柳下惠的定力，把美女放到别的屋里安置下来，然后派人寻访女子主人，私下把人给送了回去。
这就有点意思了，俗话说君子爱财，取之有道。同理，这句话用在美女身上也适用。
从这个角度来看，冯道是个君子。
这个君子向来做好事不留名。
当时冯道的父亲死了，他到景城去为父亲守丧。
守丧期间恰逢灾荒，乡里饿殍遍野。冯道看不下去了，把家里的钱全部拿出来赈灾救人。
家里钱财都散光了，活计就要自己干。于是乎冯道开始亲自耕田砍柴，维持生计。
按说好事做到这个份儿上，也就可以了。然而这还没完。
乡里有一些老弱病残，地也没法种，只能在家里等死。
冯道不忍心不管，问题是咋管呢？
偷偷地管。
每到夜深人静的时候，冯道就扛着锄头出门了，到哪里去？地里干农活去。
这个地肯定不是自己的地，而是那些老弱病残的人家荒废下来的地。
冯道每天去种一点，时间长了也就把这些地都种好了。
地种好了，主人就很开心了，然后就要问呐，谁帮忙种的？
若说是天神下凡帮你来种地那就有点扯淡了，神仙也是有尊严的，人家好不容易下凡一次给你撒点钱花花也就够意思了。种地？这活儿人家干不来。
大家仔细推敲，细致求证，得出结论，是冯道种的。
然后就是登门致谢送大红花的场景。
这就是冯道，读书种地都很有水平。
这是一个务实的人，也是一个有温度的人，心里见不得百姓受罪，所以他就要为百姓做点子事情。
但是乱世中想做事情还能做好事情不容易，需要你有两把刷子，要斗得过恶人才能保得住百姓。
在今后的从政生涯中，冯道挥舞刷子的能力和水平与日俱增，他的注意力在底层百姓的疾苦上，至于帝王谁来做，他不管，也不顾。
手段和气节是次要的，能够为弱者做点实事是最重要的。
想通了这一节，冯道的为人处世也就能够看明白了。
这里之所以费这么多的笔墨来描写冯道，一来是这个人值得称道；二来这是一个几乎贯穿五代全时期的一个人物，在别人一出场就死掉的情况下，他能一直活着，可以作为我们连系剧情的一条线，大家可以记住他。
总之吧，李嗣源这个新皇帝在冯道、任圜、安重诲这些人的辅佐下开始了新的征程。
当然，征程并不太平。
毕竟是刚从动乱中走出来的朝廷，一些事情不是你一番励精图治就能快速解决得了的。
比如说魏州的赵在礼。